L’expérience de RV commence avec le participant assis sur un tapis, au cœur de la jungle amazonienne, devant un vieux shamana (a_BAHN Diversion, Diversion, Jan Kounen)
Il y a quelques semaines, une personne a fait l’expérience d’un voyage ayahuasca en réalité virtuelle. Contrairement à une véritable expérience ayahuasca, elle n’a pas voyagé en Amazonie, n’a pas passé des heures à vomir et n’a pas vécu de moment transcendantal de dissolution d’ego. Au lieu de cela, elle a porté un casque VR et vu de jolies images tourner autour d’elle pendant environ 12 minutes.
L’expérience de la RV s’appelle Ayahuasca (Kosmik Journey), et elle a été créée par Jan Kounen, un cinéaste français fasciné par cette expérience chamanique hallucinogène depuis plus de 15 ans. Jan Kounen a d’abord tenté une représentation cinématographique d’une expérience ayahuasca dans son western Renegade (alias Blueberry) de 2004. Depuis, il a écrit plusieurs livres sur le sujet et réalisé un documentaire sur le chamanisme.
Il n’est peut-être pas surprenant que Jan Kounen ait poursuivi sa quête artistique dans les représentations psychédéliques en créant une expérience ayahuasca (1) en VR. Mais, même si l’expérience de RV est censée être visuellement précise, elle semble être un exploit fondamentalement superficiel, transformant une expérience psychédélique profondément sublime et bouleversante en un spectacle vide d’effets visuels qui devient rapidement remarquablement ennuyeux.
- L’ayahuasca ou yagé est une préparation fournissant à ses utilisateurs des hallucinations visuelles, celles-ci considérées comme un voile que le chaman doit lever lors de cérémonie. À base de lianes, prise sous forme de breuvage, elle est consommée traditionnellement par les chamans des tribus amérindiennes d’Amazonie qui l’utilisent pour ses capacités curatives conformément aux croyances et pratiques locales.
« Prendre l’ayahuasca n’est pas pour tout le monde « , a récemment déclaré Jan Kounen dans une interview accordée à ArtsHub au sujet de son expérience en RV, » c’est une expérience forte qui sera bonne pour certains et trop pour d’autres. C’est donc un moyen sûr de voir comment fonctionne la plante. Bien sûr, ce n’est pas la vraie, c’est beaucoup plus fort et on ne peut pas s’échapper en ôtant son casque ! »
Le testeur n’aimait pas l’Ayahuasca (Kosmik Journey). C’était paresseux, simpliste, mais surtout ennuyeux. L’expérience de Jan Kounen en matière de RV de l’ayahuasca a toutefois soulevé quelques questions. Un état de conscience profondément altéré peut-il être induit par une œuvre d’art ? La ligne de démarcation entre la représentation d’une expérience psychédélique et l’induction d’une expérience psychédélique peut-elle en fait être franchie par une expérience multimédia ? Ou est-il futile d’essayer ?
AYAHUASCA (Kosmik Journey) – Remorque
Les limites du film
« Pour moi, je pense que des parties de films comme Enter The Void, 2001, et certaines œuvres expérimentales, comme Inauguration of the Pleasure Dome et Allures, peuvent se rapprocher le plus d’induire un état altéré chez les spectateurs qui ne prennent pas de drogues – mais d’autres parties de ces mêmes films peuvent aussi sembler interminables pour les spectateurs sobres ».
David Church, spécialiste du cinéma à l’Université de l’Indiana, a étudié l’intersection entre le cinéma et les drogues psychédéliques. Il suggère que certaines œuvres expérimentales des années 1960, comme un appareil stroboscopique à scintillement de Brion Gysin, peuvent certainement induire de légères hallucinations, mais qu’il y a peut-être des limites aux expériences que les œuvres audiovisuelles peuvent générer en l’absence de substances pharmacologiques.
« L’un des problèmes que pose l’utilisation de films pour tenter d' »induire » un état psychédélique sans l’ajout de drogues chez le spectateur semble être que la psychologie des différents spectateurs peut être plus susceptible d’entrer dans ces états que dans d’autres (comme certaines personnes sont plus facilement hypnotisées que d’autres, par exemple), et la durée des séquences psychédéliques de la plupart des films ne se synchronise pas parfaitement avec des tentatives pour « trébucher », avec ou sans drogues « , explique David Church.
En fin de compte, David Church est raisonnablement sceptique : une expérience multimédia peut induire une sorte d’état de changement de conscience expérientiel sans qu’il y ait au moins un élément pharmacologique présent. Bien que Church continue de voir de la valeur dans le simple acte de représentation, même si les séquences ne parviennent pas à transmettre l’effet incarné d’un high de drogue.
Une photo de l’expérience ayahuasca VR experience (a_BAHN, Diversion, Jan Kounen)
Visionarium
Visionarium est une autre expérience de RV qui fait explicitement référence au voyage d’un voyage ayahuasca. L’artiste Sander Bos est bien conscient des limites inhérentes à la technologie de RV, mais il croit toujours qu’il y a de la valeur à offrir une simulation d’une expérience psychédélique. Sander Bos croit aussi que la nature immersive de la RV peut générer des effets physiques, même si le médium n’influence pas directement la chimie du cerveau de la même manière qu’une drogue psychédélique.
« Si nous pouvons faire croire à l’esprit que c’est vraiment dans cet autre endroit, cela peut vous affecter physiquement « , assure Sander Bos. « J’ai eu des amis que j’ai mis dans l’expérience Visionarium qui m’ont dit que c’est très similaire à une cérémonie d’ayahuasca, vous obtenez les mêmes picotements du ventre, des paumes moites, une sensation d’apesanteur et une perte du sens du corps. Je ne pense pas, cependant, que la technologie dont nous disposons en ce moment puisse être aussi profonde qu’une véritable expérience psychédélique, parce que la réalité vous inclut vous, vos rêves, vos peurs, vos espoirs, votre imagination et l’ouverture à votre propre potentiel infini en tant qu’être humain ou à votre propre âme mystérieuse. C’est une partie intégrante de l’expérience. »
Visionarium
Cyberdéliques
Jon Weinel, artiste et écrivain basé à Londres, a exploré de façon convaincante comment la musique et les médias audiovisuels fonctionnent pour apporter des expériences affectives transformatrices dans son livre Inner Sound de 2018. Jon Weinel s’est particulièrement intéressé à la façon dont certaines expériences de réalité virtuelle tentent d’induire un type d’altération de l’état de conscience (ASC), mais il note spécifiquement que nous devons élargir notre définition de ce qu’est réellement un ASC.
« Les ASC peuvent donc inclure des hallucinations, la méditation, la transe ou même le rêve – les expériences psychédéliques ne sont qu’un type d’expériences « , précise Jon Weinel. « Je pense que la plupart des expériences de RV qui visent à induire un état altéré ne cherchent pas nécessairement à reproduire exactement le même état que les psychédéliques. Si tu veux, tu peux aller prendre des psychédéliques. Ce qui est intéressant, c’est que les gens sont inspirés par l’idée que les psychédéliques fournissent des expériences transformatrices et qu’ils cherchent donc à fournir des expériences de RV ou d’art médiatique qui pourraient être provocantes d’une certaine façon pour la personne qui les vit.
Les recherches de Jon Weinel soulèvent un mouvement alternatif fascinant mêlant la psychédélique de la contre-culture à des technologies immersives de pointe. Le mouvement a été surnommé « cyberdéliques » et existe sous diverses formes depuis les années 1960, lorsque les hippies utilisaient des techniques audiovisuelles primitives pour essayer d’améliorer leur expérience psychédélique de la drogue.
Dans les années 1990, Timothy Leary, figure emblématique de la contre-culture, s’est épris de la fusion de la culture psychédélique et de la technologie numérique, s’appropriant non seulement son dicton classique « Turn on, tune in, drop out » dans « Turn on, boot up, jack in », mais allant jusqu’à dire avec hyperbolisme : « PC is the LSD of the 90s ».
Alors que les manigances cyberpunk des technoshamans des années 1990 semblent aujourd’hui hilarantes et dépassées, les praticiens de la cyberdélique moderne apprécient les technologies numériques actuelles, créant des expériences immersives fascinantes qui n’essaient généralement pas de copier explicitement l’expérience des drogues psychédéliques, mais plutôt de créer un nouveau type de sensation physique propre à cette technologie.
L’idée générale de » cyberdéliques » est généralement moins de reproduire l’expérience psychédélique produite par les drogues que de reconnaître que la technologie peut être capable de produire des effets de » manifestation mentale » d’une manière unique « , explique Jon Weinel. Je pense que ce mouvement est intéressant parce que les gens explorent comment les médias et la technologie pourraient avoir des propriétés affectives transformatrices… et bien que toutes les expériences » cyberdéliques » n’atteignent pas nécessairement la cible, l’idée générale est de fournir des expériences médiatiques affectives qui peuvent avoir un effet positif sur l’individu « .
Une photo de l’expérience VR, Ayahuasca (Kosmik Journey) (a_BAHN, Diversion, Jan Kounen)
En réfléchissant sur la propre expérience du testeur de RV de l’ayahuasca, son problème avec le projet venait peut-être de son obsession de reproduire une cérémonie culturelle traditionnelle, au lieu d’essayer de me concentrer sur les effets novateurs de la technologie de RV elle-même. Ayahuasca (Kosmik Journey) commence littéralement avec le participant assis sur un tapis, dans la jungle amazonienne, devant un vieux chaman stéréotypé.
L’accent quelque peu myope de Jan Kounan sur la représentation si explicite d’une certaine expérience ancienne, géographiquement spécifique, ressemble en fin de compte à un acte d’appropriation culturelle d’une profondeur troublante, prenant une cérémonie traditionnelle riche et distincte et la transformant en un court spectacle » trippy « , facilement consommable par le public occidental. C’est l’équivalent psychédélique d’une balade dans un parc à thème pour les curieux hipsters urbains.
Ayahuasca (Kosmik Journey) est une version aseptisée et appétente de quelque chose de profondément spirituel et significatif, et bien que l’expérience de la RV ait indéniablement été créée avec une intention sincère, elle ne peut toujours pas s’empêcher de passer pour une forme exemplaire du colonialisme technologique du 21ème siècle.
Mais, peut-être que l’enchevêtrement d’une expérience psychédélique avec la réalité virtuelle n’est pas fondamentalement futile, peut-être qu’il a juste besoin de se concentrer plus spécifiquement sur les nouvelles forces de la technologie. Au lieu d’essayer de recréer littéralement une expérience de LSD ou d’ayahuasca, les ACS à médiation technologique doivent peut-être trouver un langage qui leur est propre.
Le voyage du Rêve Profond
Un exemple de Deep Dream image Wiki Commons
En 2015, l’ingénieur Google Alexander Mordvintsev a déclenché un cauchemar hallucinogène sur le monde appelé Deep Dream. Le réseau neuronal désormais emblématique était un peu comme un système de reconnaissance faciale à l’envers, offrant un aperçu fascinant de la façon dont les ordinateurs « voient » les images, et livrant un torrent d’images psychédéliques étonnamment psychédéliques pour alimenter les cauchemars de l’Internet. Deep Dream est parvenu à bien des égards à une définition profondément vraie, mais tout à fait unique, du terme psychédélique.
Après tout, le mot psychédélique est un mélange de deux mots grecs – « psyché », qui signifie « esprit », et « delos », qui signifie « manifestation ». Ainsi, le mot psychédélique est souvent synonyme de » manifestation de l’esprit « . Les visions de Deep Dream visions ont offert un aperçu vraiment désorientant de la façon dont un algorithme informatique voit le monde. Ces visions ne sont peut-être pas exactement les mêmes que les manifestations d’un esprit humain, mais elles sont incontestablement les manifestations d’une sorte de perception étrangère. Une véritable vision technologique moderne du monde.
Une équipe de chercheurs de l’Université du Sussex s’est demandé ce qui se passerait s’ils combinaient des images panoramiques Deep Dream avec un casque de réalité virtuelle 360°. Le résultat a été surnommé la Machine à halluciner (Hallunication Machine)
Au lieu d’essayer explicitement de reproduire une expérience psychédélique subjective, la Machine à halluciner a utilisé des technologies de pointe pour générer une expérience hallucinatoire unique. Dans une étude publiée dans la revue Scientific Reports, les chercheurs ont comparé qualitativement les expériences suscitées par la machine à celles rapportées par les utilisateurs de la drogue psychédélique psilocybine.
« À l’aide d’un questionnaire sur les états de conscience modifiés, nous avons comparé l’évaluation subjective après l’expérience de la machine à hallucinations avec l’expérience après avoir pris un psychédélique « , dit Keisuke Suzuki, un auteur sur la recherche. « Nous avons trouvé plusieurs similitudes entre les deux expériences, ce qui suggère que la machine à hallucination peut en effet simuler un certain aspect de l’état psychédélique. »
Keisuke Suzuki est clair que le travail de son équipe avec la machine à hallucinations se concentre uniquement sur les hallucinations visuelles et n’est pas conçu pour simuler l’expérience psychédélique dans son ensemble. Il considère que la nature limitée de la RV est très utile pour l’étude de caractéristiques psychédéliques spécifiques, telles que les hallucinations visuelles, sans autres perturbations sensorielles, telles que les distorsions temporelles.
Keisuke Suzuki suggère toutefois que nous pourrions, à un moment donné dans l’avenir, trouver des moyens technologiques efficaces pour générer certains des aspects les plus abscons des expériences psychédéliques. Actuellement, la RV n’est vraiment bonne qu’à imiter les entrées sensorielles externes (visuelles, auditives, tactiles), mais Keisuke Suzuki croit que l’intégration d’autres techniques physiologiques pourrait nous rapprocher d’une expérience psychédélique pharmacologique équivalente à une expérience psychédélique.
« Pour des expériences plus radicales comme les dissolutions de l’ego ou le sens de l’unité, nous n’avons toujours pas d’indices pour les simuler avec la RV pour le moment, mais je crois que les manipulations du corps peuvent être une clé pour aborder les distorsions de la conscience de soi en général, » suppose Keisuke Suzuki. « Pour simuler complètement des états de conscience altérés, nous pourrions avoir besoin de combiner les technologies de RV avec des techniques de rétroaction neuronales/physiologiques en temps réel (p. ex. interfaces cerveau-machine). Mais il faudra encore du temps et des efforts pour atteindre le niveau de ce que les substances pharmacologiques peuvent faire. »
Une photo de l’expérience VR, Ayahuasca (Kosmik Journey)a_BAHN, Diversion, Jan Kounen
L’affirmation de Suzuki et Weinel selon laquelle la technologie de RV offre des expériences médiatiques qui ne peuvent pas exactement simuler des expériences psychédéliques pharmacologiques, mais qui offrent des sensations inédites uniques à ce médium, semble la clé de nos propres frustrations avec le travail de Jan Kounan sur l’ayahuasca. De nombreux praticiens de la RV peuvent considérer le médium comme un outil qui ne fait que reproduire des expériences conventionnelles du monde réel. Monter sur des montagnes russes, se tenir debout dans une plaine africaine au milieu d’une fierté de lions, ou même faire un voyage ayahuasca – mais sur votre canapé à la maison.
Au lieu de cela, nous avons peut-être besoin d’un nouveau paradigme pour la RV en général, et pour la RV psychédélique en particulier. Nous n’avons pas besoin d’essayer de créer un simulacre RV de 12 minutes d’une expérience psychédélique amazonienne. Une véritable expérience de RV psychédélique, ou cyberdélique, doit tenir compte de la nature fondamentale de la technologie, tout en reconnaissant les limites du média. La réalité virtuelle peut être capable de recréer superficiellement certaines expériences humaines, mais nous n’avons pas encore découvert le véritable potentiel du médium.
Comme le suggère Jon Weinel, tout comme « la musique est capable d’induire des états de transe à haute énergie par le rythme », nous découvrons seulement maintenant quel type d’états altérés de conscience la RV peut induire.
http://miff.com.au/program/film/ayahuasca
https://www.wikiart.org/en/brion-gysin/dreammachine-in-collaboration-with-ian-sommerville-1962
https://www.sander-bos.nl/visionarium.html
https://global.oup.com/academic/product/inner-sound-9780190671198?
https://books.google.com.au/books?id=qEVi6H8nlYwC&dq=isbn:0914171771
https://www.nature.com/articles/s41598-017-16316-2#Sec6
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